熟悉我的朋友都知道，我對(duì)東南亞有非常深厚的感情，無(wú)論是印尼、馬來(lái)西亞、越南，甚至老撾。這個(gè)題目其實(shí)是原因之一。

但我想先分享一下上周播客的內(nèi)容簡(jiǎn)要介紹：Shirley是我在五六年前認(rèn)識(shí)的朋友，從我們認(rèn)識(shí)開(kāi)始，她就一直安利我去關(guān)注化妝品的機(jī)會(huì)。她當(dāng)時(shí)的看法是，中國(guó)人總有一天會(huì)用自己的化妝品品牌而不是歐美那些大牌子。這其實(shí)是一個(gè)極其有洞見(jiàn)和遠(yuǎn)見(jiàn)的看法，但可惜五六年前我根本沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)世界已經(jīng)變了。

從某種意義上看，一些行業(yè)例如化妝品，汽車，其實(shí)是宏觀經(jīng)濟(jì)的先行指標(biāo)，因?yàn)楹暧^可以說(shuō)包括了社會(huì)全部行業(yè)，這里面肯定有一些是先行者，有一些是滯后的。所以我找了Shirley來(lái)訪談一下國(guó)貨到底是怎么崛起的。

首先，我真的對(duì)化妝品一無(wú)所知，所以我其實(shí)感覺(jué)很對(duì)不起Shirley，在訪談中我可以感受到，她有些語(yǔ)氣讓我有一種既視感，就是有些時(shí)候我遇到一些很入門(mén)的問(wèn)題，但我又理解對(duì)方是很真誠(chéng)提問(wèn)的時(shí)候。我的語(yǔ)氣，也和這個(gè)訪談里面她有些時(shí)候一樣，非常慈祥。這是由于我缺乏準(zhǔn)備，下次我會(huì)做好一點(diǎn)。

這個(gè)事情和東南亞有關(guān)，是因?yàn)槲矣X(jué)得，其實(shí)也不是覺(jué)得，而是已經(jīng)在發(fā)生的事情，也就是中國(guó)的一些消費(fèi)品牌，小到蜜雪冰城，大到五菱宏光（消費(fèi)物品的大小，不是品牌大小），都在東南亞展開(kāi)了擴(kuò)張。

在訪談里，Shirley也說(shuō)了，消費(fèi)這東西和工業(yè)不一樣，作為一個(gè)高毛利率的東西，它不是靠把標(biāo)準(zhǔn)品成本壓低質(zhì)量提高就能擴(kuò)張的，它需要一種認(rèn)同感，一種文化擴(kuò)張。這種擴(kuò)張背后其實(shí)是中國(guó)文化和影響力范圍的擴(kuò)大。

其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于宏觀層面也有很深的借鑒價(jià)值，在博客中，我本來(lái)想再舉一個(gè)例子，但我話到嘴邊覺(jué)得，這個(gè)例子也許寫(xiě)下來(lái)會(huì)更好。

余常聞之，紀(jì)信以身代死而脫高帝，由于以背受戈而蔽昭王，豫讓吞炭而復(fù)主讎，申蒯斷臂而赴國(guó)難。敬德一小生也，身翼太宗而得免世充之圍；杲卿一遠(yuǎn)臣也，口罵祿山而不從逆賊之計(jì)。自古忠臣義士，以身死國(guó)，何代無(wú)之，設(shè)使數(shù)子區(qū)區(qū)為兒女子之態(tài)，徒死牖下，烏能名垂竹白，與天地相為不朽哉？

如果我不說(shuō)的話，我估計(jì)大部分讀者肯定覺(jué)得上面這段話是一個(gè)中國(guó)人寫(xiě)的。但其實(shí)不是，寫(xiě)它的是越南文化真正意義上的精神領(lǐng)袖——陳興道。我覺(jué)得用他的故事來(lái)說(shuō)今天的話題是最好的。

很多人去越南都喜歡去南部的胡志明市，但我自己很多時(shí)候都會(huì)先去河內(nèi)再去胡志明，主要原因是越南北方的米粉和食物更辣，更對(duì)我的胃口。坦率來(lái)說(shuō)，河內(nèi)除了比較好吃之外，好玩的地方不多，但有一個(gè)景點(diǎn)就在市區(qū)，類似杭州的西湖，叫做還劍湖，湖里面或旁邊有一個(gè)玉山祠，玉山祠里供奉的主要神明就有這位在歷史中真實(shí)存在，并且已經(jīng)被神話化的陳興道。

簡(jiǎn)單介紹一下這位越南的英雄，他是越南人，也是漢族人。他生在中國(guó)的南宋時(shí)期，公元1228年，而且已經(jīng)是比較晚的南宋時(shí)期了，當(dāng)時(shí)的南宋皇帝是宋理宗（這一位其實(shí)也是一個(gè)狠人）。所以陳興道和南宋有一個(gè)命運(yùn)是共通的，就是抗擊北方的蒙古人。

這也是我覺(jué)得越南之后文化能夠趨于獨(dú)立的關(guān)鍵，在陳興道之前，蒙古人從西邊也威脅過(guò)越南，當(dāng)時(shí)越南的投降派，除了投降蒙古的一派之外，也有說(shuō)要向南宋投降的。但在1276年，南宋首都被攻破，幾年后，陸秀夫背著小皇帝跳海之后，蒙古人開(kāi)始了第三次對(duì)越南的南侵，而陳興道在前兩次阻止了蒙古之后，第三次，在南宋滅亡之后，再一次阻止了蒙古的入侵。

戰(zhàn)火永遠(yuǎn)是文明最好的淬火。從那之后，越南雖然在后面很多年，保持了和中國(guó)的友好關(guān)系。但那種民族自信，一旦興起就不會(huì)熄滅。一個(gè)有了英雄，有了能讓宗主國(guó)不能為的英雄。那就完全不一樣了。

回到今天的正題上，首先我想說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題大家在生活中其實(shí)會(huì)經(jīng)常看到。一個(gè)公司，要么是趨于公平的，要么是趨于穩(wěn)定的。就像基辛格說(shuō)的，西方的很多外交系統(tǒng)建立在公平上，而中國(guó)的外交系統(tǒng)建立在秩序穩(wěn)定上。這兩個(gè)系統(tǒng)我覺(jué)得就像光譜的兩端，你可以選擇7分威斯敏斯特體系3分朝貢體系，或者3.4對(duì)6.6。甚至55開(kāi)。但你總會(huì)在這兩個(gè)方向中選一個(gè)。

我自己從個(gè)人角度，非常欣賞那些嘗試建立公平系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)或者皇帝，這一版要么是一個(gè)人開(kāi)創(chuàng)一個(gè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，要么是開(kāi)國(guó)皇帝，這些人根本不怕不穩(wěn)定，李世民看下屬可能都覺(jué)得你們都很牛逼，但最牛逼的是我。

所以如果你有幸遇到一個(gè)在公司里主張公平的領(lǐng)導(dǎo)，這領(lǐng)導(dǎo)一般個(gè)人能力非常強(qiáng)，屬實(shí)是運(yùn)氣好，一般來(lái)說(shuō)，只要你不把他當(dāng)傻逼，你做什么他都不會(huì)太在乎。但大部分時(shí)候，在東方文明里，或者說(shuō)除了開(kāi)國(guó)皇帝那些皇帝，都要努力建立一個(gè)穩(wěn)定的系統(tǒng)。

當(dāng)然，歷史有時(shí)候也會(huì)有一些開(kāi)玩笑的時(shí)候，比方說(shuō)一個(gè)嘗試公平，但沒(méi)能力穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)……或者一個(gè)嘗試穩(wěn)定，但連分配利益都做不好的領(lǐng)導(dǎo)。

我覺(jué)得東南亞就是一個(gè)很好的觀察場(chǎng)地，中國(guó)的外交努力，將逐漸從以前更注重穩(wěn)定的朝貢體系，逐漸變成以朝貢體系為主，但其中夾雜了一些公平系統(tǒng)。

在上面我分享的陳興道寫(xiě)的文言文里，在那篇文章的第二段。他是這樣寫(xiě)的：

汝等世為將種，不曉文義，其聞其說(shuō)疑信相半。古先之事姑置勿論，今余以宋韃之事言之。

朝貢體系什么都好，就是不太公平，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系不是公平的，同時(shí)，在藩屬國(guó)內(nèi)部也是不公平的。像陳興道這樣的皇族或者望族，有能力接受漢化教育，但這個(gè)體系并不是普世的。它構(gòu)造的是一個(gè)中國(guó)和外國(guó)的不平等關(guān)系，往往在兩個(gè)極端里，大部分時(shí)候，中國(guó)是外國(guó)的爸爸，極少數(shù)時(shí)候，打不贏的時(shí)候，也有石敬瑭這樣的人。而在藩屬國(guó)里，陳興道可以知道很多中國(guó)古人，但他的將領(lǐng)，讀書(shū)少一點(diǎn)就不知道。

或者用一句我經(jīng)常開(kāi)玩笑的話說(shuō)，歷史上有為了先知的遠(yuǎn)征軍，也有為了上帝的遠(yuǎn)征軍，但確實(shí)很難看到農(nóng)民為了孔子去遠(yuǎn)征。

所以我覺(jué)得這種改變是一種好事情，民智大開(kāi)，如果說(shuō)以前的封建時(shí)期，穩(wěn)定就是一切。而在這個(gè)年代，對(duì)于公平的訴求不僅僅出現(xiàn)在國(guó)與國(guó)之間，也出現(xiàn)在人與人之間。更出現(xiàn)在一個(gè)中國(guó)人和一個(gè)越南人，或者一個(gè)中國(guó)人和一個(gè)印尼人中間。

而由于朝貢體系的短板，當(dāng)意識(shí)到這些短板的有識(shí)之士，嘗試給這個(gè)體系打補(bǔ)丁的時(shí)候，就會(huì)比較滑稽。我看過(guò)的最有趣的補(bǔ)丁也是來(lái)自越南。

越南的高臺(tái)教用一個(gè)簡(jiǎn)單的辦法，把漢文化和西方文化直接嫁接在了一起，真正意義上的嫁接。

這上面每個(gè)人我保證你都認(rèn)識(shí)，但我估計(jì)你肯定想不到他們可以坐在一起，中間釋迦摩尼的下面、耶穌上面的那個(gè)人叫做李白。

我分享這個(gè)并不是為了嘲笑，就像義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，點(diǎn)了符水就沖向火槍也許是愚蠢不假。但另一方面，如果有一天比人類文明高兩個(gè)等級(jí)的外星人入侵地球，也許你也會(huì)喝一杯二鍋頭然后就沖向?qū)Ψ健?/p>

我只是想說(shuō)，中國(guó)過(guò)去這么多年的朝貢體系，是外交的基石，在一個(gè)封建的年代，它其實(shí)是非常有效的。在穩(wěn)定的方面它的作用是無(wú)可否認(rèn)的。

但時(shí)代的進(jìn)步，需要我們給這個(gè)體系，打上一個(gè)比高臺(tái)教這樣更好的補(bǔ)丁，能夠讓這個(gè)系統(tǒng)兼顧穩(wěn)定和公平，更好的是能夠調(diào)節(jié)穩(wěn)定和公平的訴求。

這點(diǎn)日本曾經(jīng)也嘗試過(guò)，但做得也很差。而東亞文明，儒家文明如果要做到這個(gè)改進(jìn)，我覺(jué)得地方大概率就是東南亞，東南亞在定義上的一個(gè)說(shuō)法就是，介于中國(guó)和印度之間，既非中國(guó)又非印度的地方。而這個(gè)系統(tǒng)未來(lái)的雛形，也許就在中國(guó)這些出海企業(yè)的本地化嘗試中。

本文來(lái)自微信公眾號(hào)：培風(fēng)客 （ID：peifengke），作者：Odysseus