美國副總統(tǒng)J.D.萬斯宣布將與妻子于當?shù)貢r間3月28日訪問格陵蘭島。這無疑又加速發(fā)酵了自特朗普上任以來，對其“擴張野心”的爭議。

對此，全球輿論抗議聲浪高漲，質(zhì)疑此起彼伏。擴張主義會重塑美國地位，還是令其孤立無援？美國多元化的根基能否與特朗普的擴張野心共生共存？中國影響力的不斷擴大又如何悄然牽動著這一棋局？帶著這些問題，《鳳凰大參考》對話了美國歷史學(xué)家、紐伯瑞圖書館資深學(xué)者弗雷德里克·霍克西，他專注于研究歷史上的美國向西擴張（Westward Expansion，或稱西進運動Westward Movement），致力于從歷史深處探尋答案。

“昭昭天命”已無歷史土壤

鳳凰大參考：現(xiàn)在有許多關(guān)于特朗普想要控制格陵蘭、巴拿馬運河甚至加拿大的報道，但媒體很少從美國歷史的角度來探討這個問題。因此，我們先從一個比較寬泛的問題開始——“向西擴張”（Westward Expansion，或稱西進運動Westward Movement）是19世紀非常流行的一個概念，而如今特朗普盯上了巴拿馬運河、格陵蘭和加拿大，這使得美國擴張的議題再度引發(fā)討論。您如何看待這一現(xiàn)象？您認為特朗普是否會讓美國重返“昭昭天命”（Manifest Destiny）的時代？

（編者注：向西擴張指19世紀美國向西部地區(qū)擴展領(lǐng)土和定居的過程，主要發(fā)生在1803年路易斯安那購地之后至19世紀末。這一運動包括移民、土地開墾和與原住民的沖突，顯著塑造了美國的地理和文化版圖。

昭昭天命是19世紀美國的一種意識形態(tài)，主張美國有天賦使命擴張，傳播民主和文明。在1845年首次提出，用以為美國的領(lǐng)土擴張和殖民行為辯護。）

弗雷德里克·霍克西：我的回答當然是否定的。也許我可以先介紹一下自己，以便為這個話題提供一點背景信息。我認為，不同于我這一代的許多歷史學(xué)家，我把歷史作為理解和欣賞美國這一多種族、多元文化民主國家的一種方式。我的大部分職業(yè)生涯都在研究向西擴張的歷史，尤其是向西擴張與北美原住民之間的關(guān)系。

在我職業(yè)生涯的早期，我就被紐伯瑞圖書館（Newberry Library）吸引。紐伯瑞是北美最重要的學(xué)術(shù)中心之一。這是一座獨立研究圖書館，吸引了那些對歷史和過去被忽視的議題感興趣的學(xué)者。在推動美國印第安研究、美國印第安歷史、婦女歷史以及美國工人階級歷史發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。

我之所以提及這些背景，是因為試圖讓美國倒退回合法種族隔離的時代、女性無投票權(quán)的年代，或是公開宣稱自己是“白人國家”的時期，都是十分荒謬的。作為一個民主社會，我們對歷史的理解既受制于自身的認知，也受到我們探索歷史的深度與廣度的影響。因此，在民主社會中，歷史學(xué)科并非服務(wù)于自我吹捧或民族主義宣傳，而是推動探究、反思、成長和對話的工具。例如，若從一個全白人社會或由特權(quán)盎格魯裔美國人主導(dǎo)的學(xué)術(shù)視角審視西進擴張，我們得到的是一種特定的歷史敘述。但隨著社會的進步，學(xué)術(shù)界逐漸向非特權(quán)群體、非盎格魯裔美國人以及女性敞開大門，我們對過去的理解也隨之變得更寬廣、更深入、更復(fù)雜，也更有意義。

基于此，重新奪取巴拿馬運河的設(shè)想與美國作為一個多種族、多文化民主國家的身份和現(xiàn)實背道而馳。西奧多·羅斯福曾說過：“如果我們把菲律賓還給菲律賓人，那我們是不是也該把亞利桑那還給阿帕奇人（編者注：阿帕奇人是數(shù)個文化上有關(guān)連的大平原美國原住民部族的一個總稱，以前分散在亞利桑那州等地）？”在他看來，國家擴張是為白人服務(wù)的，他們可以隨意行使特權(quán)。當然，羅斯福是一個復(fù)雜的歷史人物，他有許多值得敬佩之處，但他的時代和他的民主理念早已成為過去。因此，從這個角度來看，今天的美國與130年前人們嚴肅討論擴張議題——“昭昭天命”的美國已經(jīng)截然不同了。

鳳凰大參考：我明白了。您是說，像您提到的那樣，以服務(wù)白人為主導(dǎo)的國家擴張，并不符合美國作為多元社會真正內(nèi)涵的體現(xiàn)嗎？

弗雷德里克·霍克西：我的意思是，雖然“向西擴張”這一過程確實發(fā)生過，但我們已經(jīng)成長，并在過去一個世紀里從中汲取了許多經(jīng)驗。如今的美國社會已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，變得更加包容，接納非白人、美國原住民、移民以及包括華人在內(nèi)的各種各樣的人群。因此，我們現(xiàn)在是一個更加豐富、多元、充滿活力的社會。通過對過去歷史的反思，我們的自我認知也在不斷改善，更加清楚地認識到了自己是誰、從何而來。那些歷史經(jīng)驗是我們無法抹去的記憶。

“吞并領(lǐng)土”大概率會淪為政治表演

鳳凰大參考：我們來談些具體的問題。歷史上，美國還曾通過購買領(lǐng)土擴展疆域，比如1860年代購買阿拉斯加。而早在特朗普的上一任期，他就曾提過“買下格陵蘭”。如今特朗普政府對格陵蘭的興趣顯然更濃厚。您認為美國吞并格陵蘭的可能性有多大？

弗雷德里克·霍克西：我想從歷史背景的角度來說兩點。首先，丹麥是美國的長期盟友，作為北約和聯(lián)合國成員國，與美國保持著密切而可靠的伙伴關(guān)系。其次，丹麥是歐盟的一部分，而歐盟整體上比美國規(guī)模更大，經(jīng)濟體量更大，人口也更多。

我無意預(yù)測未來，但可以觀察到的是，過去幾十年間，歐盟的影響力在不斷增強。因此，如果美國對格陵蘭采取強制性或非民主手段，不僅會損害與丹麥的盟友關(guān)系，還會波及與歐盟的合作。對我來說，這將是極為不明智的選擇。

但不可否認，美國仍是全球最具影響力的國家，擁有無與倫比的經(jīng)濟、軍事和政治實力。這賦予了美國在國際事務(wù)中極大的行動自由，許多國家都會試圖適應(yīng)美國的立場。所以，理論上來說，許多事情都有可能發(fā)生。但即便如此，對盟友采取敵對行動、破壞與歐盟的關(guān)系，從外交和國際政治的角度來看，都不是明智之舉。但我無法預(yù)測——不要要求歷史學(xué)家預(yù)測未來，這是不可能的。

鳳凰大參考：我們再談?wù)劙湍民R運河。特朗普曾公開表示，他不排除使用武力重新奪取巴拿馬運河的控制權(quán)。雖然大多數(shù)人可能將這一荒謬的威脅視作玩笑，但回顧歷史，20世紀80年代末，美國確實入侵了巴拿馬，推翻了諾列加政權(quán)，其核心目的就是重新掌控運河。您如何解讀40年前那次入侵？過去40年間，美國在這方面的態(tài)度發(fā)生了哪些變化？特朗普如今為何再次提出控制巴拿馬運河的想法？

弗雷德里克·霍克西：歷史上，美國曾多次采取類似的軍事行動，比如入侵格林納達、對伊拉克的干預(yù)，以及其他軍事冒險。因此，很難對這些事件進行一概而論的總結(jié)。不過，我可以從一個角度切入，那就是美國憲法的權(quán)力結(jié)構(gòu)。憲法賦予總統(tǒng)在調(diào)動軍隊方面相當大的自主權(quán)。盡管正式宣戰(zhàn)需經(jīng)國會批準。但自二戰(zhàn)以來，美國多次開展軍事行動卻未正式宣戰(zhàn)，這在國內(nèi)引發(fā)了長期的法律和政治爭議。一些人認為這些行動缺乏合法性并呼吁加以約束。正因如此，20世紀70年代，在越南戰(zhàn)爭的背景下，國會通過了《戰(zhàn)爭權(quán)力法案》，試圖限制總統(tǒng)的軍事權(quán)限，同時社會上也爆發(fā)了大規(guī)模抗議。

根據(jù)現(xiàn)行憲法框架，總統(tǒng)確實有能力在特定情況下命令軍隊采取行動——盡管我個人反對這種做法，許多人也持同樣立場，但這卻是制度現(xiàn)實。至于當下，這些高調(diào)的威脅是否會付諸實施，則超出了歷史分析的范疇，也超出了我的預(yù)測能力。從實際操作看，總統(tǒng)擁有下令軍事行動的能力；但另一方面，這些行動發(fā)生在依然運轉(zhuǎn)的民主社會中，必然會引發(fā)強烈反響。或許，這正是他某種策略的一部分，通過制造沖突來強化自身的個人形象和政治宣傳。我無法對此做出評判，只能說類似事件歷史上屢見不鮮，未來也可能重演。

然而，我堅信我們從歷史中汲取了經(jīng)驗教訓(xùn)。我們逐漸認識到，那些極具戲劇性的國際干預(yù)，即便是出于所謂的“良好意圖”，往往也并不會成功，甚至充滿爭議，最終以撤軍收場。有趣的是，特朗普本人在競選期間也曾部分借助對伊拉克戰(zhàn)爭的批評——至少是他聲稱的反對立場——贏得支持。這與其說是歷史問題，不如說更接近政治議題。

領(lǐng)土擴張本質(zhì)上是民族主義行為，與多元的美國不相容

鳳凰大參考：目前歐盟最關(guān)心的問題是俄烏戰(zhàn)爭。而領(lǐng)土之爭正是這場沖突的導(dǎo)火索之一。如今，特朗普的威脅言論與行動無不圍繞領(lǐng)土展開。自二戰(zhàn)結(jié)束以來，如此直白覬覦他國領(lǐng)土的表述已極為罕見。您如何解釋這一現(xiàn)象？為何特朗普重新將這一議題推上前臺？

弗雷德里克·霍克西：這些無疑是民族主義的主張，與我們作為一個多種族民主國家的身份并不相符。此外，我還要說的是，對巴拿馬運河的威脅，相比之下是美國領(lǐng)導(dǎo)人較易發(fā)出的威脅。正如我之前提到的，美國擁有強大的軍事能力，如果真的想對巴拿馬采取行動，理論上也并非不可能，盡管那將是極為不幸的事情。

▎GIUK（格陵蘭-冰島-英國）是連接北大西洋和北極的戰(zhàn)略水道，若特朗普收購格陵蘭島的企圖得逞，美國可掌控此要沖，同時給穆爾曼斯克——俄羅斯北方艦隊基地造成威脅。圖源：SOFREP

至于加拿大和丹麥，作為美國的盟友，對其發(fā)出威脅更多的是制造話題，而不太可能真的采取行動。相比之下，烏克蘭局勢復(fù)雜和危險得多。因為對手是一個核大國，這使得局勢極具不確定性與風(fēng)險。在此背景下，民族主義與自私的言辭可能弊大于利，反而加劇歐盟及其他國家的憂慮。對任何一位總統(tǒng)而言，這都是一個更為棘手的問題，我所能說的僅止于此。

鳳凰大參考：特朗普在很多方面都與以往的美國總統(tǒng)不同。他是唯一一個公開談?wù)撟约簩ζ渌麌业莫毩⑿院皖I(lǐng)土富有野心的總統(tǒng)。我不清楚美國民眾如何看待他的擴張計劃，或者以您個人的視角，您如何評價這一計劃？

弗雷德里克·霍克西：我個人沒有什么特別想說的，但可以指出的是，19世紀的領(lǐng)土擴張主義確實曾獲得廣泛支持——無論是早期對印第安人的遷移政策，還是20世紀初的海外擴張，都曾得到社會普遍認可。但是，那個支持這些政策的社會已不再是今日之美國。那是一個種族等級分明、基督教民族主義主導(dǎo)的社會，遠比今日更加封閉與單一。因此，我不預(yù)測未來，但在我看來，這種擴張主義想要在當下獲得同樣廣泛的支持，可能性微乎其微。

另外，大多數(shù)美國人可能并不了解，1812年戰(zhàn)爭期間，美國曾焚毀多倫多，并在19世紀初多次入侵加拿大，以此與大英帝國抗衡。但所有這些沖突最終都在19世紀下半葉轉(zhuǎn)化成了合作關(guān)系。這表明，我們從歷史中學(xué)習(xí)到了經(jīng)驗，隨著民主的發(fā)展，我們對自身在世界中的定位有了更深刻的認識。但再次強調(diào)，歷史學(xué)家并不負責預(yù)測未來。

中國威脅只是美國企圖“輸出民主”的工具

鳳凰大參考：談到這一話題，還有一個值得關(guān)注的因素是中國。在特朗普的就職演說中，他聲稱中國目前控制著巴拿馬運河，并以此為由表達了奪回控制權(quán)的意圖。但媒體的事實核查后表明，這一說法是錯誤的。不過，它也清晰地反映出美國如今將中國視為了主要挑戰(zhàn)。因此，我是否可以認為，中國的崛起讓特朗普政府感到非常不安？以至于他們急于通過重新奪取土地和資源來鞏固美國的優(yōu)勢？

弗雷德里克·霍克西：在美國歷史上，將中國視為“邪惡”或“落后”的象征由來已久。這種傾向在19世紀尤為顯著，當時美國追隨英國的腳步，對中國進行干預(yù)——當然，英國在此之前早已開始這么做了。正如我先前所述，這種沙文主義、民族主義以及狹隘的自我宣傳對政治人物具有極大的吸引力，而中國長期以來一直是這種修辭的靶子或者工具。這也解釋了為何美國曾對華人移民實施長達80年的限制政策，因為一些政客成功地妖魔化了中國人。

然而，二戰(zhàn)留下的經(jīng)驗教訓(xùn)表明，通過國際合作、貿(mào)易以及基于法律規(guī)則的外交關(guān)系，能夠讓我們實現(xiàn)更大的利益。當然，這一過程復(fù)雜且充滿挑戰(zhàn)，其本身也承載著深厚的歷史背景。在美國歷史上，始終存在兩種對立的敘事：一是民族主義、自我推崇和自我宣傳的傾向；二是民主的成長，以及我們在全球語境中理解并發(fā)展民主社會的努力。即使世界上許多國家并非民主體制，也不以我們的方式運作，民主社會依然能夠找到與這些國家共存與合作的路徑。中國無疑被當作這一議題的焦點，但在美國的過往中，它一直是一個易于被政治利用的對象，對許多政客而言，這種誘惑難以抵擋。

鳳凰大參考：您提到，美國希望與其他國家，尤其是那些非民主國家找到共同點。而中國顯然是美國重點關(guān)注的對象。但與此同時，還有另一種說法，即美國的責任是“向全世界推行民主”。這是否與前敘觀點相矛盾？畢竟，這并非尋求共識，而是試圖在全球強行植入民主制度。您如何解釋這種主張？

弗雷德里克·霍克西：這是一個極具洞察力的問題。美國歷史上確實存在不同的趨勢。其中之一就是源自基督教福音派的理念，即向世界傳播美國的“成功經(jīng)驗”。這種做法不僅在中國有過嘗試，在全球其他地區(qū)也有類似案例。這種觀念至今仍有余韻，是美國歷史的一部分。

然而，在推廣民主和對他國強加民主制度之間確實存在沖突。這也是為何我認為，研究美國國內(nèi)民主的發(fā)展歷程以及民主價值觀、種族平等與社會平等如何增強社會凝聚力并提升我們在國際上的影響力，是一件極為有趣的事。從我的視角看，美國在民主建設(shè)上最成功的時刻，往往不是以“傳教士”姿態(tài)向外輸出民主，而是通過在國內(nèi)深化民主實踐、以身作則來樹立榜樣。

回顧我的一生，我出生在二戰(zhàn)結(jié)束后不久。我們這一代人，包括你們這一代，都深受二戰(zhàn)的影響。二戰(zhàn)重塑了國際權(quán)力格局與全球各大組織機構(gòu)，我們在某種程度上仍是那個時代遺產(chǎn)的受益者。盡管沖突依然存在，但全球沖突的規(guī)模已顯著縮小，經(jīng)濟發(fā)展也推動了中國及其他國家的進步。

如今，我們既在與這段歷史博弈，也在與自身的身份認同較量——作為一個民主社會，我們面臨的選擇是退回到過去，還是擁抱更開放的自我認知。這種挑戰(zhàn)不僅限于美國，也同樣適用于中國以及世界上的其他國家。某種程度上，各國都面臨著是選擇走向封閉與自我中心，還是選擇更加開放、包容世界的兩難境地。

最后，我想引用一個關(guān)于圖書館的比喻。有人曾對我說：“博物館是這樣的（比出一個小手勢），而圖書館是這樣的（比出一個大手勢）。” 紐伯瑞圖書館這類學(xué)術(shù)機構(gòu)的魅力在于，它們敞開大門歡迎人們探索，鼓勵大家研究書籍、挖掘過去，以更深刻地理解歷史并指引未來。它們的態(tài)度并非“我們掌握所有真理，你們必須向我們學(xué)習(xí)”，而是倡導(dǎo)開放的思考、對話與理解。這種包容性讓我作為學(xué)者受益匪淺，也讓我更加珍視探索與思辨的精神，而非沉溺于自我吹噓或自我滿足。

鳳凰大參考：我認為您的觀點非常有洞見。我們剛才提到了二戰(zhàn)及其深遠影響，事實上，它確實塑造了所有世代。二戰(zhàn)后，蘇聯(lián)成為美國的最強對手；而在美國獨立之前，大英帝國曾是美國的最大挑戰(zhàn)。與這些歷史上的競爭對手相比，您認為當前中美之間的競爭有何相似之處或獨特之點？

弗雷德里克·霍克西：從最宏觀的視角看，這種比較是有道理的——國際舞臺上的一大強權(quán)正在面臨新興力量的挑戰(zhàn)。19世紀，英美兩國的競爭曾頗為激烈，但兩國間的博弈最終在一戰(zhàn)期間轉(zhuǎn)向合作，并在隨后的貿(mào)易協(xié)定中進一步鞏固。諷刺的是，特朗普如今推崇的民族主義政策，如貿(mào)易保護主義，在歷史上已被證明是失敗的，且在經(jīng)濟上造成了災(zāi)難性后果。當然，我并非經(jīng)濟學(xué)家，但這是我的觀察。事實證明，英美兩國的繁榮更多源于合作，而非對抗——盡管這種合作有時以遏制其他國家為代價。無論如何，大國競爭可能導(dǎo)向兩種結(jié)局：一是暴力沖突，二是合作共存。

在與前蘇聯(lián)及如今與中國的關(guān)系中，我們都看到了這兩種可能性。作為一名信奉民主價值的學(xué)者，我堅信美國社會的本質(zhì)是民主的，因此，我認為這種競爭最終應(yīng)引領(lǐng)我們走向更具合作性的目標，而非狹隘的民族主義或沙文主義。這也更加契合美國的身份認同。

鳳凰大參考：還有一個相關(guān)的問題，關(guān)于大英帝國的帝國主義。有人說，美國本質(zhì)上也是一種帝國主義，只不過是一種“新帝國主義”。這兩種帝國主義有什么區(qū)別？

弗雷德里克·霍克西：這是一個宏大的命題，或許超出了我的專業(yè)范圍。但我認為，美國的獨特之處在于其動態(tài)性。其社會始終在發(fā)展與變化之中。我們的領(lǐng)導(dǎo)層，無論是軍事還是經(jīng)濟領(lǐng)域，都體現(xiàn)出了種族與文化的多樣性，這種全球視野幾乎已融入我們的“基因”。

常有人提及，硅谷的科技巨頭中有許多是移民出身。如果將他們視為美國帝國主義的民族主義代理人，未免有些牽強。當然，他們確實握有巨大權(quán)力，并在全球產(chǎn)生深遠影響。但至少，我們可以期待他們反映出美國社會的開放性、包容性以及對多元文化與生活方式的接納。

未來充滿不確定性，也潛伏著風(fēng)險，我們無法預(yù)知世界將走向何方。但作為一個民主社會，美國仍有巨大潛力，我們完全有能力比過去做得更好，而非更糟。

歷史教育不可或缺

鳳凰大參考：您之前也提到，美國人民的身份認同是獨特的。你無法用一個特定的詞來定義整個美國及其人民。但顯然，特朗普正在重新提出擴張主義的想法，從社會面來看，您如何解釋這種“歷史開倒車”？

弗雷德里克·霍克西：縱觀我們的歷史——事實上，這也是民主社會的一部分，追溯至古希臘和羅馬時代，一直都存在機會主義者，他們試圖利用恐懼和分裂來推動某個特定群體的利益。這往往導(dǎo)致民主社會的衰落和分裂。最典型的例子就是我們的內(nèi)戰(zhàn)，白人至上主義者和民族主義者推動了這場沖突，并最終撕裂了整個國家。

我們也曾經(jīng)歷過反移民運動，也曾有人反對在美國境內(nèi)使用非英語的其他語言，曾有過白人至上主義者和基督教民族主義者，也曾有過倡導(dǎo)特定群體、特定觀點或狹隘身份認同的運動。我唯一的觀察是，到目前為止，這些狹隘的、基于恐懼的運動都沒有成功。它們的失敗不僅僅是政治上的失敗，更重要的是它們無法與更廣泛的社會產(chǎn)生聯(lián)系。

▎這張地圖顯示了美國每個州最大的移民群體（墨西哥除外）的來源，數(shù)據(jù)來源于美國人口普查局。圖源：Business Insider

美國之所以成為今天的美國，是因為我們是一個移民社會，一個由來自世界各地的人民組成的國家，我們的人民講著無數(shù)種語言，擁有各種膚色。因此，試圖訴諸某種單一的身份認同，尤其是根植于19世紀的身份認同，是荒謬的。或許某些人會暫時取得成功，但到目前為止，我們的經(jīng)驗表明，美國真正的定義在于它的廣度與多樣性，而非某種狹隘的歸屬感。

鳳凰大參考：我們總能從歷史中學(xué)習(xí)。您是否認為，美國歷史上的擴張政策，以及它與其他國家先沖突、后合作的模式，是否最終塑造了今日的美國文化與人民？從歷史視角看，您如何定義美國文化？

弗雷德里克·霍克西：這正是教育至關(guān)重要的原因，也是歷史教育不可或缺的價值所在。這就是為什么像紐伯瑞圖書館這樣的機構(gòu)，倡導(dǎo)自由探索、提問和討論——正如我們今日的對話——正是這種精神的體現(xiàn)。這是我們社會的希望所在：通過學(xué)習(xí)、探究與討論歷史，我們得以更全面地理解自身如何融入歷史，以及我們的歷史如何與世界其他民族的歷史交織。

本文來自微信公眾號：鳳凰網(wǎng)國際智庫，對話：高明琨，編輯：屈功澤、伍淑君、王宇